丝锦汉服 四川女式汉服制作 四川女式汉服批发

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丝锦生产厂家浅谈汉服与韩服的差别：韩服，本作朝鲜服，是朝鲜半岛的传统式民族服装。早的韩服是以三国时代演化而成，然后遭受唐代服饰的极大危害。朝鲜半岛长期性是中国的附属国，所以它的服装特性也随中国各朝代设计风格的转变而转变。现如今见到的韩服含有强烈的中国明代服饰设计风格。韩服的发展趋向是背驰汉服骏逸洒脱的特性，而慢慢缺失了其应用性，趋向装饰设计寓意。韩服面料经常出现如纸折的，肌肉僵硬如雕塑作品，缺乏汉服基本上的动感的觉得。韩服与明朝襦裙十分相似，但明朝襦裙有很多种多样的，以袄裙为例子，韩服基本上上仅仅将上襦减少一点，在衣领再加上大丝带蝴蝶结、下裙沒有皱褶。

    在我们的眼中，服饰似乎只是裹体以遮羞、御，似乎只是身体之外的表象。印度耆那教中有“天衣派”亦称“空衣派”，即终年赤身，示外缘放下而专注内心之修行，以期合道。

    而中国不是如此——上古已无信无证，则不必考虑，自有史以来《尚书·武成》曰：“谆信明义，崇德报功，垂拱而天下治。”古注家多曰上古圣王垂衣拱手而天下自治理，“无为而治”自是不差，却并非如此简单。这一“垂衣”与一“拱手”之间，道理极深，切不可就此滑过。

船山《周易内传》曰：乾本有此四德，而功即于此效焉。以其资万物之始，则物之性情皆受其条理，而无不可通……而要与以分之所宜，故其利者皆其正；而唯其正万物之，正万世之纪纲，则抑以正而利也。盖衣裳之制，亦有此四德。据传，黄帝令嫘祖养蚕制衣而人禽始别。于是可以这样说，人之为人，乃人之有衣裳。人与物之别，人与人之差等，皆因衣裳之制度而得有所安置。且衣服之制非全因人约，亦因自然，圣人效天地万物之性情条理而有衣服之制度。衣裳意味着一种差异、区别，《礼记》曰“礼以别异”，于中国传统而言，衣裳之制正是礼的体现。

    中国为礼制国家，故后人为中国之制乃为“衣冠之治”，中国则被称之“衣冠之国”。《礼记》谓“礼者，天地之序也。”民国蔚芝先生曰：“礼者，天命秩序之原，民彝物则之要，人心世道，惟斯大。”而衣裳可以说是礼的的一种表征。小小一套服装，干系着整个国家制度、礼乐文明。衣裳虽小，而不小矣。

重庆汉服形制之“深衣”制（上衣下裳缝在一起）介绍

    上下连裳制较典型的就是深衣。所谓“深衣”，是将上衣和下裳从腰部连接起来缝合，称为一种长袍的样式。因为这种衣服很长，且交衽，可以很好的遮盖身体，把身体深深的包裹起来，使人显得仪容端整，被视为德性高尚，礼仪有嘉，故而称之为“被体深邃”，谓之“深衣”。包括直裾深衣、曲裾深衣、袍、直裰、褙子、长衫等，这类属于长衣类。

    深衣其中很具有代表性的是上衣和下裳分开裁剪，在腰部相连，形成整体；上下连裳，在裁剪上就是分别裁好上衣和下裙，然后再缝缀在一起，然后衣服还是一体的样式。

    衣服缝成一体是为了方便，但上下分裁则是为了遵循古制传统。深衣男女均可穿。即被用作礼服，又可日常穿着，是一种非常实用的服饰。它也是君主百官及士人燕居时服装，燕居指非正式场合，属于休闲类服饰。深衣这种形制出现之后，由于其美观大方且深具实用性，所以上至先秦时期的夏商周，下至东西两汉至魏晋，一直都是人们日常普遍穿用的服饰。